Los Annunaki

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

Valle de Asunción, 23 de enero de 2013 e.·.v.·.

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Título: Los Annunakis

La historia de Los Anunnaki está grabada en los antiguos textos Sumerios. Sumeria era la civilización más antigua en la Tierra que floreció de la nada alrededor de 3800 A.C. Los estudiosos de la corriente principal no tienen respuesta acerca de sus orígenes, y no pueden explicar sus pasmosos adelantos. Los sumerios contestaron estas preguntas en sus escrituras: ellos escribieron que la aparición de su civilización era un acto deliberado decidido por la Asamblea de Los Anunnaki, y que todo lo que ellos sabían fue enseñado a ellos por Los Anunnaki.
La civilización Sumeria desapareció alrededor de 2000 A.C. así, de repente como apareció. Está claro que su caída fue muy trágica, como lo documentan muchos textos Sumerios de lamentaciones que se han encontrado desafiando la destrucción y desolación de varias ciudades sumerias. Todos éstos los textos de lamentaciones culpan de la destrucción al el uso de algunas “Armas de Terror” y una gran nube mortal. Las descripciones detalladas de sus efectos no dejan duda alguna de que las Armas de Terror eran armas nucleares y que sumeria fue envenenada por una nube mortal de polvo radiactivo.
Anteriormente mencionamos la fuerte evidencia de este holocausto nuclear: la gran cicatriz negra de la Tierra en la parte sudeste de la península de Sinaí y las piedras teñidas de negro que muestran señales he haberse fundido instantáneamente por un intenso y extremo calor.
Se han encontrado niveles de radioactividad superiores a los normales en el Mar Muerto, en el sitio de Sodoma y Gomorra que fueron aniquilados al mismo tiempo. Y en la propia tierra de sumeria, un reciente estudio ha encontrado que alrededor del tiempo de la destrucción de sumeria hubo allí un cambio súbito del clima, cuya naturaleza es consistente con una precipitación radiactiva nuclear. La fecha sugerida es el 2024 A.C.
Hay más evidencia de que los sumerios hablaban en serio al escribir sobre visitantes del espacio. Su conocimiento de astronomía era asombroso. Ellos conocían los planetas del sistema solar, por lo menos tanto como los conocemos ahora. Sabían cosas acerca de Urano y Neptuno que nosotros redescubrimos, sólo recién en los años ochenta con la misión Voyager 2.
Sabían perfectamente del diminuto planeta que llamamos Plutón que se redescubrió apenas en 1930. Urano es casi invisible y Neptuno y Plutón son totalmente invisibles al ojo desnudo. Y finalmente, ellos estaban totalmente conscientes de la existencia del décimo planeta lo cual la ciencia establecida de hoy en día se niega a reconocer, ya que esto derrumbaría toda institución política, económica, y religiosa en la Tierra: que es el planeta de Anu, el planeta hogar de los Anunnaki, llamado NI.BI.RU (“El Planeta del Cruce”) por los sumerios. El conocimiento Sumerio de las estrellas distantes era muy bueno.
Hay más del conocimiento Sumerio que la observación pasiva de cuerpos celestiales distantes. Las pinturas antiguas de cohetes son abundantes. Hay un dibujo de ingeniería seccional cruzada detallado de un cohete en una pared en la tumba de virrey egipcio Huy. Una lápida de arcilla en el museo de la Ermita en St. Petersburg muestra una nave espacial volando claramente de Marte a la Tierra, y sus rasgos hacen pensar fuertemente en la propulsión anti gravedad electromagnéticamente inducida.
Algunos estudiosos sugieren que el complejo de pirámides de Giza fue construido por los Anunnaki después del Gran Diluvio que ocurrió alrededor de 11000 A.C. (hay evidencia geológica que esto fue cuando la última edad de hielo acabó abruptamente). El propósito: un faro que guiara el aterrizaje de las naves espaciales en el puerto espacial de la península de Sinaí.
Sin embargo, la Gran Pirámide no es la única estructura así. Hay otra gran estructura construida por Los Anunnaki que se mantiene todavía de pie hoy, Hay una plataforma grande de piedra en las montañas de Líbano en un lugar llamado Baalbek. Probablemente haya servido como una instalación para despegue y aterrizaje auxiliar y centro de comunicaciones de los Anunnaki.

Mientras todos están fascinados con la Gran Pirámide, la plataforma de Baalbek está en el olvido. Quizás le falta el efecto mágico que la gente ve en la Pirámide, pero la plataforma de Baalbek contiene más piedra que la Pirámide y contiene bloques sólidos de piedra aún más increíbles.
La esquina más fortificada de la plataforma, es la de lanzamiento, construida de varias capas de bloques colosales de piedra. Una capa contiene bloques que pesan 500 toneladas cada uno. Y otra capa consiste en tres bloques de la piedra que son las más grandes en el mundo conocido desde la antigüedad, como el Trilithon, la Maravilla de las Tres Piedras. ¡Cada uno de estos bloques pesa más de 1.000 toneladas! “El hecho increíble es que aun hoy en día no existe ninguna grúa, vehículo o mecanismo que pueda alzar un peso de 1000-1200 toneladas – y ya ni hablar de transportar tal inmenso objeto a través del valles y laderas de montaña, poniendo cada tabla en su posición precisa, muchos pies sobre la tierra. No hay rastro alguno de carretera, calzada, rampa u otros terraplenes que incluso podrían sugerir remotamente el arrastre o empuje de estos megalitos desde la cantera a su sitio colina arriba.”
No se sabe a ciencia cierta cómo fue construida esta plataforma. Se sospecha que los colosales bloques de piedra fueron alzados y hechos flotar a través del aire como plumas ingrávidas por alguna máquina anti gravedad, parecido a cómo algunas personas teorizan que una nave espacial puede doblar el espacio – tiempo en cuarta dimensión en dirección opuesta a lo que causa la gravedad según se ve en la relatividad general de Einstein, creando eficazmente anti gravedad. Si los Anunnaki fueron capaces de tales hechos esto ayudaría a explicar cómo pudieron ellos venir aquí desde Sirio u Orión.

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Sargón de Akkad

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

Valle de Asunción, 29 de enero de 2013 e.·.v.·.

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Título: Sargón de Akkad

Sargón de Akkad (2.334 a.C. – 2.279 a.C.) fue el fundador del primer imperio conocido, el Imperio Acadio, en el III mileno a.C. Éste imperio abarcó desde parte de Mesopotamia (la zona de los ríos Tigris y Éufrates), hasta parte de Anatolia (actual Turquía). Su capital fue Akkad, también conocida como Akkad o Aguadé. Paradójicamente, desconocemos el nombre verdadero de este soberano acadio, pues "Sargón" proviene del término "sharrukin", que significa "rey verdadero". Este nombre, haya sido probablemente autoimpuesto.
Se tiene un texto autobiográfico, quizás dictado directamente por Sargón a sus escribanos, que nos habla de sus orígenes y su llegada al trono. El texto, se ha conservado de forma parcial en tres tablillas, dos de ellas neo asirias y una neo babilónica.

 Sargón, el soberano potente, rey de Agadé, soy yo. Mi madre fue una variable (prostituta), a mi padre no conocí. Los hermano(s) de mi padre amaron las colinas. Mi ciudad es Azupiranu, situada en las orillas del Eufrates. Mi variable madre me concibió, en secreto me dio a luz. Me puso en una cesta de juncos, con pez selló mi tapadera. Me lanzó al río, que no se levantó (sobre) mí. El río me transportó y me llevó a Akki, el aguador. Akki, el aguador, me sacó cuando hundía su p[o]zal. Akki, el aguador, [me aceptó] por hijo suyo (y) me crió. Akki, el aguador, me nombró su jardinero.Mientras era jardinero, Istar me otorgó (su) amor,Y durante cuatro y [. . .] años ejercí la realeza. El [pueblo] de los cabezas negras regí, gob[erné]; Poderosos [mon]tes con azuelas de bronce conquisté, Las sierras superiores escalé, Las sierras inferiores[atra]vesé,Las [tierr]as del mar tres veces recorrí. Dilmun mi [mano] cap[turó], [Al] gran Der [subí], yo [...],[...] alteré y [...].Cualquier monarca que me suceda, R[ija, gobierne] el [pueblo] de los cabezas negras; [Conquiste] poderosos [montes] con azuela[s de bronce]. Escale las sierras superiores, [Atraviese las sierras inferiores], ¡Recorra las [tierr]as del mar tres veces![Capture Dilmun su mano],¡Suba [al] gran Der y [...]![... ] de mi ciudad, Aga[dé ... ].
Quizás lo que más llama la atención en el texto de Sargón, es esa mención de "una cesta sellada con pez y lanzada al río", Este tipo de relatos, que sin duda recuerda la historia bíblica de Moisés, es frecuente en la Antigüedad. Las historias de personas humildes que alcanzan el poder tienen elementos comunes. Por ejemplo una madre que no puede tener hijos, pero que los ama y no los mata (que sería lo más común). La historia de Sargón, es la primera conocida (no hay que decir que la de Moisés es muy posterior). En todos los casos, la madre abandona al hijo o hijos, pero estos, por medio tenemos que entender, de la acción divina, se salvan y al final, acaban llegando a una alta posición o a un liderazgo. Los orígenes de Sargón, se encuentran oscurecidos por los mitos que cubren a su persona. Según la “leyenda del nacimiento”, el suyo fue el típico caso de paso de la miseria a la riqueza. Otros materiales antiguos derivados de cuentos populares, atribuyen a Sargón unos orígenes distintos: su padre era un cultivador de dátiles, y llegó no se sabe como a la corte de Urzubaba, rey de Kish, Sargón fue ascendiendo a su servicio hasta convertirse en copero real. Por motivos desconocidos, los dioses decretaron la ruina de su amo y pese a las maquinaciones de Urzubaba, Sargón se convirtió en rey, fundó una ciudad y gobernó “el mundo”.

Los únicos elementos que parecen bien fundados es que Akkad era una advenediza de la escena política y que Urzubaba y Lugalzagesi fueron contemporáneos y en el caso del último enemigos suyos. Todo lo demás es inseguro. El nombre de Sargón también despierta sospechas. Lo que sí parece verdad es que realizó expediciones a la parte occidental de Irán, campañas en el norte y dirigió campañas victoriosas contra Mari, Ebla y más al oeste. Es difícil de determinar hasta qué punto fueron incorporadas estas regiones. La fecha de la conquista de las ciudades de la Baja Mesopotamia por Sargón no se sabe con seguridad y aunque se pueden imaginar algunas lo mejor es reconocer que los testimonios son insuficientes. Los 56 años de reinado de Sargón debió dedicarlos sobre todo a sus campañas y reestructuración administrativa. Aparecen himnos que nos ofrecen atisbos de las medidas tomadas por Sargón para consolidar su dominio. Estos himnos se atribuyen a Enheduanna, hija de Sargón. Esta fue nombrada “esposa ritual” del dios de la luna, Nanna en Ur. Durante los próximos 500-600 años ese cargo lo tendrían hijas de los reyes. Algunos especialistas consideran a Sargón de Akkad como el personaje principal de la historia mesopotámica. A su alrededor se ha creado un halo legendario que no hace desmerecer las bases históricas de este monarca, fundador del imperio más importante del momento.
La amplitud de los territorios conquistados y la diversidad de sus poblaciones provocaron ciertos problemas de índole administrativa. El gobierno de Agadé integró a las regiones donde predominaba la población acadia mientras que las provincias alógenas como Sumer o Elam conservarían sus instituciones, estableciendo una red de gobernadores en cada una de las ciudades dependientes del poder central. Esta elite de funcionarios reemplazaba a la antigua nobleza lo que provocaría un buen número de conflictos que desencadenarán en una auténtica revolución social y regional contra Sargón en los últimos años de su reinado. Los rebeldes fueron derrotados por el monarca en los mismos muros de Agadé. Rimush sucederá a su padre al fallecer.

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Las pléyades

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

Valle de Asunción, 15 de noviembre de 2012 e.·.v.·.

Q.·.H.·. Venerable Maestro

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Título: Las pléyades

En el cuadro de Logia del Aprendiz en la zona en donde está representada la Luna, observamos siete estrellas aparentemente colocadas al azar, éstas coinciden con la constelación de las Pléyades.

Las Pléyades son un sistema de soles, del cual el nuestro también forma parte, ubicadas en la constelación de Tauro, que giran alrededor de Alción, la estrella más grande y brillante del grupo, se encuentra a  380 años luz de nosotros y abarca una región del espacio de unos 70 años luz de diámetro.

Las Pléyades significa "palomas" en griego. También son conocidas como Objeto Messier 45, Messier 45, M45, Las Siete Hermanas o Cabrillas.

El ciclo anual de las Pléyades se inicia el 15 de mayo, cuando el Sol se alinea entre la Tierra y las estrellas Pléyades. Es alrededor de ese día cuando son invisibles para nosotros.

Cuando la Tierra se alinea entre el Sol y las Pléyades (cerca del 20 de noviembre), se pueden ver en el cielo durante casi toda la noche muy cerca del cenit. Este es el momento cuando la energía de las Pléyades está más directamente a disposición.

Durante mucho tiempo el cielo y las estrellas han inspirado y guiado al ser humano en su vida. ¿Pero, por qué empecinarse con el grupo de estrellas de las Pléyades en particular? La constelación de las Pléyades es un vestigio común en muchas civilizaciones antiguas, incluso hoy día, también ha alcanzado su fama. ¿Por qué?

Para la Kábala y el Esoterismo Oriental, las Pléyades tenían una relevancia enorme. La fundadora de la Escuela Arcana, Alice Bailey consideraba que Alcyone era el punto central de la órbita de nuestro Sol, y H.P. Blavatsky, fundadora de la Sociedad Teosófica en 1875, nos revela en su Doctrina Secreta que uno de los ciclos astronómicos más esotéricos estaba basado sobre ciertas conjunciones y posiciones respectivas de Virgo y las Pléyades. En cuanto a la importancia de las posiciones estelares de nuestras siete hermanas comentar que, según Charles Piazzi Smyth (astrónomo escocés) la Gran Pirámide (el eje del mundo del antiguo Egipto) fue inaugurada oficialmente en el equinoccio de otoño del año 2170 a.C., cuando las Pléyades se encontraban en la vertical de la pirámide y el pasadizo que descendía a la cámara sepulcral estaba orientado a la estrella Alfa Draconis (relacionada con la diosa Isis), la estrella polar de entonces.

A lo largo del mito-historia de todas y cada una de las civilizaciones aparecen relatos sobre Gigantes y sobre una raza de Hijos del Sol quienes enseñaron a la humanidad toda clase de artes y fueron responsables de las grandes proezas en construcción. Luego los mismos desaparecieron. El término gigante quizás no sólo se refiera a la estatura física, sino a la increíble inteligencia de esa raza. El nombre de Hijos del Sol puede deberse a la dirección en la que habían venido, es decir, por el Este, lugar de nacimiento del sol. También el término podría corresponder a Seres Luminosos, o la descripción referida a los Rubios Nórdicos.

Al parecer, habría aquí una correlación entre dos razas (atlantes y pleyadianos). De hecho, podrían ser los mismos. Sus diferencias son producto de las culturas por las cuales fueron descritas. En la literatura ocultista y esotérica, las Pléyades y Atlantes se encuentran relacionadas con el destino de las naciones, al igual que la estrella Polar.

El alineamiento de la gran pirámide, tanto con Alción de las Pléyades, como con la estrella Polar en la bóveda celeste, es significativo puesto que se convierte en el punto focal sobre la Tierra del principio Masculino-Eléctrico-Espíritu y del principio Femenino-Magnético-Forma. Estos principios son el fundamento del sistema binario: El 1 y el 0 (base de nuestras computadoras de hoy en día). La pirámide fue construida siguiendo un sistema de medición decimal, al igual que las porciones astronómicas y geométricas del Sagrado Lenguaje Secreto

Las Pléyades han ayudado a la humanidad desde la noche de los tiempos, marcando las estaciones, los ritmos agrícolas y las fiestas sagradas. Grandes civilizaciones antiguas hacen referencia a las Pléyades, Cito algunas de ellas:

·        Los mayas basaron su calendario sagrado Tzolkin, en el ciclo anual de las Pléyades, y creen que es el lugar de origen de su cultura, son llamadas Tzab-ek o cola de Serpiente de Cascabel, y también las conocen como Las Siete Hermanas.

·        Los aztecas conocían a las Pléyades como Tianquiztli ("el mercado"), esto por la muchedumbre que se formaban antes en los mercados y su semejanza con las estrellas de esta constelación.

·        Los Incas vieron una relación entre el tiempo en que las Pléyades son visibles y el ciclo agrícola anual. La observación de la primera aparición de las Pléyades no sólo definía el inicio del año Inca, sino también les permitía pronosticar las precipitaciones en la siguiente temporada y según esto adelantar o atrasar las siembras.

·        Las Pléyades, en la mitología griega, son las siete hijas de Atlas y Pleione (llamadas Alcione, Merote, Electra, Celaeno, Taygeta, Maia y Asterote). Atlas y Pleione son las estrellas vecinas y muchos templos griegos estaban orientados hacia el punto de salida y puesta de las Pléyades.

·        Los antiguos Egipcios señalaron a las Pléyades como una diosa, probablemente más reconocida como Neith, la "madre divina", o Hathor, quien tomó la forma de una vaca (que portaba las semillas de la vida). Los piramidólogos que han trabajado en Egipto durante los últimos 12 años han encontrado textos piramidales que sugieren que los egipcios reverenciaban a las Pléyades como un sistema estelar superior divino, especialmente a Alcyone.

·        Los Maorí de Nueva Zelanda utilizaron la elevación helicoidal de las Pléyades, llamada por ellos la Matariki, como el comienzo de su Año Nuevo (Junio). También interpretaron a la Matariki como la madre con seis hijas

La mayoría de estas civilizaciones construyeron estructuras piramidales extraordinariamente masivas y complejas, y todas estas culturas utilizaron intensamente los cálculos astronómicos, no sólo para regular sus vidas, sino también para planear y erigir todos sus monumentos. Esto resulta altamente llamativo ya que las civilizaciones mencionadas eran totalmente insulares; de hecho, dicen que no poseían conocimiento de su mutua existencia.

También me llama la atención que fueron estos, los griegos, celtas, mayas, egipcios, que conocían las pléyades, los pueblos que más se destacaron en astronomía, astrología, y todas las otras ciencias. Mucho se ha hablado de un origen común, llámese desde Atlántida o Lemuria, que a causa de los grandes cataclismos sucumbieron, produciéndose la consecuente diáspora. Pero al hablar de ellos lo hacemos como civilizaciones tecnológica y científicamente desarrolladas en un grado que nos asombra y desconcierta. Y es entre estos seres que hallamos infinitas pautas que puntualizan una procedencia extraterrestre o contactos con galaxias que no conocemos.

Desde la antigua Sumeria, de acuerdo con los escribas sumerios, su pueblo fue visitado por ciertos seres civilizadores, los Anunnaki , (los brillantes) y que ellos adoraban como dioses. Los Anunnaki fueron señalados de haber enseñado a la gente acerca de la agricultura primitiva y su vinculación con las Pléyades pueden ser la razón por la que estas estrellas estaban relacionadas universalmente con el ciclo agrícola y esto se demostró en las primeras placas de Oriente Medio junto con la actividad agrícola.

Todas las primeras civilizaciones surgieron "plenamente desarrolladas", en ese momento, incluyendo los sumerios, que llegaron a establecerse en el sur de Irak.

Ellos se establecieron en una población menos avanzada y sus escritos afirman que eran los sobrevivientes de la inundación. Las indicaciones son que esta era fue el renacimiento de la civilización y no el comienzo, ya que la mayoría de los estudiosos creen que comenzó después de la destrucción de la época anterior.

La evidencia de la religión del dios estelar, está por todas partes y la razón de por qué no la hemos reconocido es porque ha sido mal interpretada.

Hay pruebas de ello en la religión primitiva, en las alineaciones astronómicas de los primeros lugares de culto, en la arquitectura sagrada y el simbolismo, en el arte rupestre, la numerología, y especialmente en ciencia de las estrellas.

Mis HH.·. espero que con este sencillo trabajo haya despertado la curiosidad para que alguno tome la posta y realice una investigación más acabada sobre el tema y todos podamos ganar el salario correspondiente.

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M.·. M.·. Mitatron

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Los esenios

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

Valle de Asunción, 22 de enero de 2013 e.·.v.·.
V.·. M.·.
Q.·.H.·. Primer Vig.·.
Q.·.H.·. Segundo Vig.·.
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Título: Los esenios

Esenios, miembros de una hermandad religiosa judía, organizada en torno a bases comunitarias profundas, y a prácticas de un estricto ascetismo (práctica de abnegación y de renuncia de los placeres mundanos con el fin de alcanzar el más alto grado de espiritualidad, de intelectualidad o de autoconciencia).
La orden, con unos 4.000 miembros, existió en Siria y en Palestina desde el siglo II a.C. hasta el II d.C. Sus principales asentamientos se encontraban a orillas del mar Muerto.
Hay distintos grupos que han sido identificados como posibles prototipos de lo que era la comunidad u orden de los esenios. Dentro de estos grupos, los principales fueron los los modestos o castos, los  callados), los santos ancianos o mayores, los puros de pensamiento y los hombres rigurosos. Estos términos aluden a las características de la orden, cuyas enseñanzas fundamentales eran el amor a Dios, el amor a la virtud y el amor al prójimo.

Los rasgos distintivos más importantes de la organización eran: la comunidad de los bienes y propiedades (distribuidas de acuerdo con las necesidades de cada uno), la estricta observancia del Sabat y un aseo escrupuloso (dentro del que se incluía el lavarse con agua fría y usar prendas de vestir blancas). Tenían prohibido jurar, emitir votos (salvo los exigidos para ser miembros de la orden), sacrificar animales, fabricar armas y participar en el comercio o hacer negocios.
La orden formaba sus grupos reclutando a niños que adoptaba o con aquellos que habían renunciado a todos sus bienes materiales. Se exigía una prueba temporal de tres años antes que el novicio pudiera emitir sus votos definitivos, que exigían una total obediencia y discreción. El romper un juramento podía significar ser expulsado de la orden.
Como comunidad, los esenios fueron los primeros en condenar la esclavitud, considerándola una violación de los derechos consustanciales a los hombres; se sabe que incluso compraban y luego liberaban a personas que habían sido hechas esclavas. Su trabajo fundamental se centraba en la agricultura y en la artesanía.
Los esenios se consideraban separados a sí mismos, no por causas externas, como el color de la piel, el pelo, etc., sino porque la iluminación de su vida interna y su conocimiento de los ocultos misterios de la naturaleza eran desconocidos para otros hombres. También se consideraban un grupo en el centro de todos, porque cualquiera podía formar parte de su Fraternidad tan pronto pasaran con éxito las pruebas selectivas.
Algunas fuentes indican que fueron esenios, Santa Ana, José, María, Juan el bautista, Jesús, Juan el evangelista, entre otros.
Sentían que les había sido confiada una misión, que eventualmente sería la fundación del cristianismo y la civilización occidental, y estaban apoyados en este esfuerzo por seres altamente evolucionados que dirigían la fraternidad. Eran verdaderos santos, Maestros de sabiduría, hierofantes de las antiguas artes maestras.
Los esenios no se limitaban a una sola religión, sino que estudiaban todas para poder extraer de ellas los grandes principios científicos. Consideraban que cada religión era un estado diferente de una misma manifestación. Le daban gran importancia a las enseñanzas de los antiguos caldeos, de Zoroastro, de Hermes Trismegistos, a las secretas instrucciones de Moisés y de uno de los fundadores de su orden, que había trasmitido técnicas similares a las del budismo, así como a las revelaciones de Enoc.
Poseían la ciencia viviente de estas revelaciones y, de este modo, sabían cómo comunicarse con los seres angélicos y habían resuelto la pregunta del origen del mal en la tierra.
Una de sus más grandes preocupaciones era protegerse de cualquier contacto con espíritus del mal, para poder preservar la pureza de sus almas. Sabían que estarían en la tierra durante un corto período de tiempo y no querían prostituir sus almas eternas. Fue esta actitud, esta estricta disciplina, esta absoluta negativa a mentir o a comprometerse, lo que les hizo objeto de muchísimas persecuciones a través del tiempo.
Los esenios se consideraban guardianes de las Divinas Enseñanzas. Poseían un gran número de manuscritos muy antiguos, algunos de los cuales databan del inicio de los tiempos. Una gran parte de los miembros de la Escuela pasaban el tiempo descifrando sus códigos, traduciéndolos a varias lenguas, reproduciéndolos para perpetuar y preservar este avanzado conocimiento, y consideraban este trabajo como una tarea sagrada.
Los esenios consideraban su Fraternidad, compuesta de hombres y mujeres, como la presencia en la tierra de las enseñanzas de los hijos y las hijas de Dios. Ellos eran la luz que brilla en las tinieblas, que invita a la oscuridad a convertirse en luz. Así, para ellos, cuando un candidato solicitaba ser admitido en la Escuela, ello significaba que dentro de él se había puesto en marcha un completo proceso del despertar del alma. Un alma así, estaba lista para ascender las escaleras del sagrado templo de la humanidad.
Los esenios sabían diferenciar entre las almas que aún estaban dormidas, las que estaban sólo medio despiertas, y las despiertas. Su tarea era ayudar, consolar y aliviar a las almas dormidas, tratar de despertar a las que estaban a medias, y dar la bienvenida y guiar a las almas despiertas. Sólo las almas que se consideraban despiertas podrían recibir la iniciación en los misterios de la Fraternidad esenia. Entonces comenzaba para ellos el sendero de evolución, que ya no se detiene más a través del ciclo de sus encarnaciones. |
Todos conocían a "los hermanos y hermanas vestidos de blanco". Los hebreos los llamaban "La Escuela de los Profetas"; para los egipcios, ellos eran "los Sanadores, los Médicos". Tenían propiedades en casi todas las grandes ciudades, y en Jerusalén había incluso una puerta que llevaba su nombre: La Puerta de los Esenios.
Aun cuando la Fraternidad era muy estricta sobre las leyes secretas en relación con su doctrina interna, cultivaban muchos puntos de contacto con las personas, principalmente a través de los sitios donde daban alojamiento a peregrinos de todo horizonte, proporcionando ayuda en los períodos difíciles, y especialmente a través de la sanación de los enfermos. Estos sitios donde se impartían las enseñanzas básicas y se practicaba la sanación estaban localizados en lugares que tuvieran acceso público para que todas las personas pudieran acudir.

En 1947 salió a la luz con nuevo resplandor el mundo de los esenios, cuando se descubrieron unos antiguos manuscritos hebreos, cerca del mar Muerto, en Qirbet Qumran, lugar que puede haber sido, en el siglo I d.C., el sitio de asentamiento de alguna comunidad esenia. Entre los manuscritos había un manual de observancias religiosas y vida común, que puede relacionarse con el modelo de existencia que tenían los esenios, según lo que se ha podido averiguar en las fuentes griegas y latinas que hacen referencia a ellos.
Los manuscritos, escritos en su origen sobre cuero o papiro, suman más de 600 en distintos estados de conservación. Estos incluyen manuales de disciplina, libros de himnos, comentarios bíblicos y textos apocalípticos; dos de las copias más antiguas conocidas del Libro de Isaías casi intactas y fragmentos de todos los libros del Antiguo Testamento, a excepción del de Ester. Uno de los rollos contiene detalles de una guerra final entre los "hijos de la luz" y los "hijos de las tinieblas".
El descubrimiento inicial de los rollos fue seguido de una exploración científica de las cuevas vecinas estas exploraciones y ulteriores compras a los beduinos dieron como resultado decenas de miles de fragmentos adicionales, así como un registro de un tesoro enterrado y grabado en caracteres hebreos sobre tiras de cobre. Al parecer, los manuscritos fueron parte de la biblioteca de la comunidad. Las pruebas paleográficas indican que la mayoría de los documentos fueron escritos en distintas fechas, al parecer desde el 200 a.C. hasta el 68 d.C.
La comunidad de Qumran aparece descrita en los manuales de disciplina como una especie de Casa de Israel modelo, organizada con el objeto de preparar el camino para la inminente llegada del reino de Dios y el día del juicio.
De especial interés son los numerosos vínculos entre el pensamiento y los modismos de los Manuscritos con los del Nuevo Testamento. En unos y otros se hace hincapié en la inminencia del reino de Dios, en la necesidad del arrepentimiento inmediato y en la esperada derrota de Belial, el Malo. En unos y otros aparecen referencias similares en relación con el bautismo en el Espíritu Santo y se encuentran caracterizaciones semejantes de los fieles como "los elegidos" e "hijos de la luz"

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M.·. M.·. Mitatron
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El magnetismo, extrato del libro El gran arcano del ocultismo revelado de Eliphas Levi

El magnetismo es una fuerza análoga a la del imán; está diseminado en toda la
naturaleza.
Sus caracteres son: la atracción, la repulsión y la polarización equilibrada.
La ciencia ha captado y aceptó los fenómenos del imán astral y del imán mineral,
pero observa con desconfianza el imán animal que se manifiesta todos los días por hechos
que, si bien ya no puede negar, espera, para admitirlos, concluir su análisis por una síntesis
incontestable.
Sabemos que la imantación producida por el magnetismo animal determina un
sueño extraordinario, durante el cual el alma del magnetizado cae bajo el dominio del
magnetizador, con la particularidad de que la persona adormecida parece dejar inactiva su
vida propia para manifestar solamente los fenómenos de la vida universal. Refleja el
pensamiento de los otros; ve sin valerse de los ojos; se torna presente en todas partes, sin
tener conciencia del espacio; percibe las formas más que los colores; suprime y confunde
los períodos del tiempo; habla del futuro como si fuese pasado y de éste como si se tratara
del futuro; explica al magnetizador sus propios pensamientos y hasta las acusaciones
secretas de su conciencia; evoca en sus recuerdos las personas en quienes piensa el
magnetizador, y las describe del modo más exacto, sin haberlas visto jamás. Habla el
lenguaje de la ciencia con el sabio y el de la imaginación con el poeta; descubre las
dolencias y adivina los remedios; da muchas veces sabios consejos; sufre con quien sufre y,
en ocasiones, con un grito doloroso nos anuncia los tormentos que sobrevendrán.
Estos hechos extraños, pero incontestables, nos llevan necesariamente a la
conclusión de que existe una misma vida para todas las almas, o una especie de reflector
común de todas las imaginaciones y de todas las memorias, en el cual podemos vernos
mutuamente, como si una multitud pasara delante de un espejo. Este reflector es la luz
ódica del caballero Reichenbach; es lo que nosotros llamamos luz astral; ese gran agente de
la vida que los hebreos denominan OD, OB y AUR. El magnetismo dirigido por la voluntad
del operador es OD, el sonambulismo pasivo es OB. Las pitonisas de la antigüedad eran
sonámbulas ebrias de luz astral pasiva. Esta luz recibe, en los Libros Sagrados, el nombre
de espíritu dé “Python”, porque la mitología griega la simbolizaba con la imagen de la
serpiente Python.(1).
Ella está también representada en su doble acción por la serpiente del Caduceo; la
serpiente de la derecha es OD y la de la izquierda OB, y en el medio, encima de la barra
hermética, brilla el globo de oro, es decir, AUB o la luz equilibrada.(2).
OD simboliza la vida libremente dirigida, y OB la vida fatal. El legislador hebreo
decía: “Infelices de los que adivinan por OB”, pues invocan la fatalidad, atentando así
contra la Providencia y contra la libertad del hombre.
Hay ciertamente una gran diferencia entre la serpiente Python, que se arrastraba en el lodo del Diluvio y que el sol hirió con sus dardos, y la serpiente que se enrosca en el
bastón de Esculapio, de la misma manera que también difieren la tentadora del Edén y la
serpiente de bronce que curaba a los dolientes en el desierto. Estas dos serpientes opuestas
son la representación de las fuerzas contrarias que podemos asociar pero jamás confundir.
El cetro de Hermes, separándolas, las concilia y, por así decirlo, la reúne; de esta manera, a
los ojos penetrantes de la ciencia, la armonía resulta de la analogía de los contrarios.
Necesidad y Libertad, tales son las dos grandes Leyes de la Vida; y estas dos Leyes
hacen sólo una, pues son mutuamente indispensables.
La necesidad sin libertad sería tan nefasta como la libertad privada de su freno
necesario. El Derecho sin el Deber es la locura. El Deber sin el Derecho es la Esclavitud.
Todo el secreto del magnetismo consiste en esto: gobernar la fatalidad de OB por la
inteligencia y el poder de OD, a fin de crear el equilibrio perfecto de AUR.
El magnetizador desequilibrado y dominado por sus pasiones, que quiere imponer
su actividad a la luz fatal, se asemeja a un hombre que, con los ojos vendados y montado en
ciego caballo, lo espoleara en medio de una sinuosa selva llena de precipicios.
Los adivinos, los tiradores de cartas y los sonámbulos son todos alucinados que
adivinan por medio de OB.
La copa de agua de la hidromancia, las cartas de Etteilla, las líneas de la mano, etc.,
producen en el vidente una especie de hipnotismo. Ve entonces al consultante en los
reflejos de sus deseos insensatos o de sus imaginaciones amorosas, y como a su vez, es un
espíritu sin elevación y sin nobleza de voluntad, adivina las locuras y sugiere otras
mayores, logrando así gran éxito.
Un cartomántico que aconsejase la honestidad y las buenas costumbres perdería
luego su clientela de concubinas y solteronas histéricas.
Las dos luces magnéticas podrían muy bien llamarse respectivamente, luz viva y luz
muerta; fluido astral y fósforo espectral; antorcha del verbo y humareda del sueño.
Para magnetizar sin peligro es preciso tener en sí la luz de la vida, es decir, ser un
sabio y un justo.
El hombre esclavo de las pasiones no magnetiza, fascina; pero la irradiación de su
fascinación aumenta alrededor de él el círculo de su vértigo, multiplica sus encantos y
enflaquece cada vez más su voluntad. Se asemeja a una araña que se agota y al fin queda
presa en su propia tela.
Los hombres que aún no conocen el imperio supremo de la razón, la confunden con
el raciocinio particular y casi siempre erróneo de cada uno. El señor de la Palice les diría:
“quien se engaña no tiene razón, siendo la razón, precisamente, lo contrario de nuestros
errores”.
Los individuos y las masas a quienes la razón no gobierna son esclavos de la
fatalidad, la cual rige la opinión que es, a su vez, reina del mundo.
Los hombres quieren ser dominados, aturdidos, arrastrados. Las grandes pasiones
les parecen más bellas que las virtudes, y aquellos a quienes llaman grandes hombres
suelen ser, las más de las veces, grandes insensatos. El cinismo de Diógenes les agrada
como el charlatanismo de Empédocles. A nadie admirarían tanto como a Ajax y Capaneda,
si Polyeucto no fuese más furioso aún. Píramo y Tisbe, que se matan, son los modelos de
los amantes. El autor de una paradoja siempre tiene la certeza de adquirir renombre. Y por
más que lo condenen al olvido, por despecho o por envidia, el nombre de Erostrato encarna tanta belleza demencial, que supera a su ira y se impone eternamente a su recuerdo.
Los locos son, pues, magnetizadores o más bien fascinadores, y eso es lo que torna
contagiosa la locura. Por no saber medir lo que es grande la gente se apasiona frente a lo
extraño.
Las criaturas que aún no pueden andar, quieren que la gente las tome en brazos y las
lleve de paseo.
Nadie ama tanto la turbulencia como el impotente. Es la incapacidad del goce lo que
engendra los Tiberios y las Mesalinas. El pillo de París quería ser Cartouche en el paraíso
de las calles arboladas y reía de corazón al ver ridiculizar a Telémaco.
No todos tienen el gusto de la embriaguez del opio o del alcohol, pero casi todos
quieren embriagar el espíritu y complacerle fácilmente haciendo delirar el corazón.
Cuando el cristianismo se impuso al mundo por la fascinación del martirio, un gran
escritor de aquel tiempo formuló el pensamiento de todos, exclamando: “Creo porque es
absurdo”.
La locura de la cruz, como el propio San Pablo la llamaba, era entonces
invenciblemente invasora. Se quemaban los libros de los sabios y San Pablo preludiaba en
Efeso los hechos de Ornar. Derribábanse templos que eran maravillas del mundo e ídolos
que como obras eran primicias del arte. Tenían el gusto de la muerte y querían despojar la
existencia presente de todos sus ornamentos para desprenderse de la vida.
El disgusto de las realidades siempre acompaña al amor de los sueños: ¡Quam
sordet tellus dum coelum aspicio!, dice un célebre místico; literalmente: “¡cuan sucia se
torna la tierra cuando contempla el cielo!”. ¡Tu mirada, al perderse en el espacio, es la que
mancha a la tierra, tu nodriza!. ¿Qué es, pues, la tierra sino un astro del cielo?. ¿Será porque
te lleva encima que la ves inmunda?. ¡Que te lleven al sol y tus disgustos también lo
enturbiarán!. ¿Sería el cielo más limpio si estuviese vacío?. ¿No es acaso admirable
contemplarlo en el día cuando ilumina a la tierra y en la noche cuando brilla con una
multitud innumerable de planetas y de soles?. ¿No será que la espléndida tierra, la tierra de
los inmensos océanos, la tierra exuberante de árboles y flores se torna una inmundicia para
ti porque pretendías lanzarte en el vacío?. ¡El vacío está en tu espíritu y en tu corazón!.
Es el amor por los sueños lo que mezcla tantos dolores a los sueños de amor. El
amor, tal como nos lo da la Naturaleza, es una deliciosa realidad, y es nuestro orgullo
enfermizo el que pretende algo mejor que la Naturaleza. De esto proviene la locura
histérica de los no comprendidos; el pensamiento de Carlota en la cabeza de Werther se
transforma, fatalmente, en lo que tenía que ser y toma la forma brutal de una bala de
revólver. El amor absurdo tiene como desenlace el suicidio.
El amor verdadero, el amor natural, es el milagro del magnetismo. Es el
entrelazamiento de las dos serpientes del Caduceo; parece producirse fatalmente, pero es
producido por la razón suprema que le hace seguir las leyes de la Naturaleza. La fábula
refiere que Tiresias(3) habiendo separado dos serpientes que se unían, incurrió en la cólera
de Venus y se tornó andrógino, lo que anuló en él el poder sexual; después lo hirió la diosa
irritada y lo dejó ciego, porque atribuía a la mujer lo que conviene principalmente al
hombre. Tiresias era un individuo que profetizaba por la luz muerta. Por eso sus
predicciones siempre anunciaban dolencias que incluso parecían provocar. Esta alegoría
contiene y resume toda la filosofía del magnetismo que acabamos de revelar.

Jesús de Nazareth

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

Valle de Asunción, 11 de setiembre de 2012 e.·.v.·.

V.·. M.·.
1º.·.VIG.·.
2º.·.VIG.·.
QQ.·.HH.·.

Título: Realmente existió Jesús?

Mis QQ.·.HH.·. antes que nada quisiera aclarar que, lo que me impulsa a realizar esta plancha es la búsqueda de un sustento histórico del paso por nuestro planeta de, si es que existió, una de las personas más influyentes que conoció la humanidad. Bajo ningún motivo busco desprestigiar, juzgar ni siquiera comparar con otras las enseñanzas judeo-cristianas. Dicho esto este es el trabajo que quiero compartir con ustedes.
A varios gobernantes se les ha llamado Grande o Magno, como a Ciro el Grande, Alejandro Magno y Carlomagno, a quien se llamó “el Grande” aun mientras vivía. Por su imponente presencia, hombres como estos influyeron profundamente en los que fueron sus súbditos.
Es interesante el hecho de que el historiador H. G. Wells describió cómo mediría él la grandeza de un hombre. Más de 50 años atrás escribió: “Para el historiador, en esto consiste la prueba de la grandeza de alguien: ‘¿Qué dejó plantado para que se desarrollara? ¿Puso a los hombres a pensar en nuevas direcciones con un vigor que persistiera después?’”. Wells llegó a esta conclusión: “Si se aplica esta prueba, Jesús está en primer lugar”.
Sin embargo, algunos han presentado la objeción de que Jesús no es una persona histórica, sino un mito. Muchos, al otro extremo, han idolatrado a Jesús como si fuera Dios, y han dicho que Dios vino a la Tierra. No obstante, Wells, fundando sus conclusiones solo en la prueba histórica de la existencia de Jesús como hombre, escribió: “Es interesante y significativo el que un historiador, sin prejuicio teológico alguno, descubra que no puede describir el progreso de la humanidad honradamente sin dar un lugar de prominencia a un maestro pobre de Nazaret. [...] Un historiador como yo, que ni siquiera se llama cristiano, descubre que el cuadro va girando irresistiblemente en torno a la vida y al carácter de este hombre tan significativo”.
Pero ¿qué hay si alguien dijera que en realidad Jesús nunca existió, que, de hecho, fue un mito, una invención de hombres del primer siglo? ¿Qué respuesta darían a eso? Aunque Wells reconoce que “no sabemos todo lo que quisiéramos saber acerca de [Jesús]”, señala lo siguiente: “Los cuatro Evangelios [...] concuerdan en darnos un cuadro de una muy claramente definida personalidad; comunican la convicción de algo real. El suponer que él nunca vivió, que los relatos de su vida son invención, es más difícil y plantea muchos más problemas para el historiador que el aceptar como hecho los elementos esenciales de los relatos evangélicos”.
Ahora por el otro lado tenemos a Francisca Martín-Cano Abreu, ingeniera técnica industrial, escritora, escultora y arqueo astrónoma recoge en su bitácora no sólo los razonamientos sobre la apropiación por parte del cristianismo de creencias de religiones agrícolas anteriores sino las ausencias de pruebas que sostengan el mito de Jesús como personaje real.
Dice ella que hoy sabemos que no existe ninguna evidencia histórica que apoye lo que relatan los evangelios, [éstos son] la única fuente que da existencia real humana a Jesús, y que la celebración del nacimiento de Jesús es una fiesta imitada por los evangelistas apropiándose de una tradición anterior al invento de la religión cristiana, en la que se celebraba el nacimiento de un Ser de una Madre virginal y en la que se intercambiaban regalos. Son muchos los autores que no consideran personaje histórico a Jesús.
Bueno esas son las ideas encontradas sobre este aspecto, analizando el tema diríamos que todas las leyendas o mitos tienen algo de verdad, y aunque los evangelistas pudieron ser parte
interesada (ya que ellos eran cristianos) solo porque es la única fuente histórica de la presencia de Jesús en la tierra no necesariamente eso lo hace un mentira, ahora tomando en cuenta el nacimiento de Jesús, ahí si tenemos que dar un punto a los adeptos de historias conspiratorias, en ningún lugar de la biblia habla que los magos eran reyes, no indican que se llamaban Melchor, Gaspar y Baltazar y ni siquiera dice si fueron tres, cuatro o cien, todo eso que nos enseñaron en nuestra tierna infancia es una invención.
El historiador Will Durant dice: “El que unos pocos hombres sencillos [que se llamaron cristianos] hubiesen podido, en una generación, haber inventado una personalidad tan poderosa y atractiva, una ética tan elevada y una concepción tan confortadora de la hermandad humana, sería un milagro mucho más increíble que cualquiera de los consignados en los Evangelios”.
Esta reflexión nos lleva a pensar de este modo: ¿Pudiera un personaje mítico —una persona que en realidad nunca hubiera existido— haber afectado tan notablemente la historia humana? La obra de consulta The Historians’ History of the World (La historia universal vista por historiadores) declaró: “El resultado histórico de las actividades [de Jesús] sobrepasó en importancia, hasta desde un punto de vista estrictamente seglar, los hechos de todo otro personaje histórico. Partamos que hasta algunos calendarios de hoy día se basan en el año en que supuestamente nació Jesús.
Aquellos que defienden la idea que jamás existió dicen: No hay ningún texto contemporáneo a la época de Jesús que hable sobre él, ningún registro, ningún dato que apoye su existencia o los acontecimientos que se narran en los evangelios respecto a su vida, Jesús está misteriosamente ausente de las fuentes clásicas (gracias a las cuales sabemos casi todo lo que se hacia en la época de Jesús). No hay nada de Jesús ni en Séneca (que murió en el 66 d.C.). ni en Petronio ni Lucano (muertos en el 65 d.C.), ni en Plinio el Viejo (fallecido 79 d.C.), ni en Plutarco (45-125 d.C.), ni en Quintiliano (65-95 d.C.), ni siquiera en el alejandrino Filón (muerto en el 54 d.C.), Alvar Gosp, que ha investigado al respecto, cita a varios autores, entre ellos a Timothy Freke, que afirma que tanto Filón, eminente autor judío que escribió unas cincuenta obras de Historia y filosofía hace menos de 2000 años, como su contemporáneo Justo de Tiberíades que escribió una historia desde Moisés, no mencionan a Jesús.
A favor de la existencia de Jesús se indica que aunque son pocas las referencias a Jesucristo por historiadores seglares de la antigüedad, esas referencias existen. Tácito, nacido hacia el 55 d.C. y considerado uno de los mejores historiadores del mundo, mencionó a los cristianos en su obra Anales. En el relato acerca de la ocasión en que Nerón acusó a los cristianos del gran incendio de Roma del año 64 d.C., escribió: “Nerón presentó como culpables y sometió a los más rebuscados tormentos a los que el vulgo llamaba cristianos, aborrecidos por sus ignominias. Aquel de quien tomaban nombre, Cristo, había sido ejecutado en el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilato”.
Otro escritor que hizo comentarios respecto a los seguidores de Jesús fue Plinio el Joven, el gobernador de Bitinia. Cerca del año 111 d.C., Plinio escribió al emperador Trajano para preguntarle cómo tratar con los cristianos, y le señaló que los acusados falsamente de ser cristianos demostraban que no lo eran al repetir una invocación a los dioses y adorar la estatua de Trajano, “cosas todas que”, según indicó Plinio, era “imposible forzar a hacer a los que son de verdad cristianos”. Esto da testimonio de que Cristo realmente existió y de que sus seguidores estaban dispuestos a sacrificar su vida por creer en él.
También Flavio Josefo, fariseo e historiador judío del siglo primero, se refirió a Jesucristo en su obra Antigüedades Judías. Josefo afirmó: “[Anán, el sumo sacerdote] reunió el sanedrín. Llamó a juicio al hermano de Jesús que se llamó Cristo; su nombre era Jacobo” (Antigüedades Judías, libro XX, cap. IX, sec. 1).
En la vereda de enfrente tenemos lo siguiente, la cita a Jesús que se encuentra en la obra Antigüedades de los Judíos, del historiador judío Flavio Josefo, que ha sido considerada como prueba concluyente de su existencia, ha sido juzgada como fraude por filólogos, tras estudiar el estilo en que ha sido redactada. Han descubierto que es diferente al usado por Josefo, por lo que llegan a la conclusión de que fue añadida posteriormente. Y probaría que no estaba en el escrito original los estudios de Orígenes del siglo III, considerado un concienzudo investigador por la iglesia, que afirmaba que Josefo no citaba a Jesús y que no creía en ninguna figura mesiánica judía.
HH.·. todos; si bien, es cierto que no existe mucha documentación secular sobre la presencia de Jesús en la tierra, no creo que esto signifique que el no haya existido, como en un pasaje anterior se dijo: nosotros conocemos la historia antigua basado en
los relatos de griegos y romanos, sinceramente no creo que estos grandes personajes historiadores pertenecientes a las civilizaciones más grandes y poderosas de la antigüedad se preocuparan siquiera, de escribir sobre un pueblo tan poco importante para ellos. Trayendo esto a nuestros tiempos y salvando las diferencias de acceso a la información, globalización, etc. etc. sería como que CNN cubriera el lanzamiento de un partido político en el distrito de Chore.
Como conclusión, quisiera exponerles lo que creo, creo que Jesús existió, creo que fue una persona carismática e influyente en su pueblo, ahora que haya sido o no el Hijo de Dios hecho hombre y haya realizado todo lo que los evangelios dicen que hizo, ya es tema para otra plancha.

LIBERTAD IGUALDAD FRATERNIDAD

M.·. M.·. Mitatrón
Aug.·. y Resp.·. Log.·. Renacer Nº 2
Resp.·, Log.·. Apocalipsis Nº 4

Libre albedrío

A.·.L.·.G.·.D.·.G.·.A.·.D.·.U.·.

Valle de Asunción, 23 de agosto de 2012 e.·.v.·.

V.·. M.·.
1º.·.VIG.·.
2º.·.VIG.·.
QQ.·.HH.·.

Título: ¿Existe realmente el libre albedrio?

Ya en el siglo V a. C. decía el filósofo Leucipo que nada sucede porque sí, sino que todo sucede con razón y por necesidad. Esta formulación ha pasado a la historia de la Filosofía con el nombre de principio de causalidad o principio de razón suficiente. A través de ella no sólo podemos realizar una identificación de los términos causa y efecto, sino que los interrelaciona y les otorga un carácter necesario.
Con el paso de los siglos, este principio de razón suficiente fue ampliamente aceptado por la mayoría de los filósofos y científicos. Estos últimos, además, lo llevaron al terrero del estudio del mundo natural. “Debemos considerar - decía Laplace- el estado presente del Universo como el efecto del estado anterior y como la causa del estado que le siga. Una inteligencia que conociera todas las fuerzas que actúan en la Naturaleza en un instante dado y las posiciones momentáneas de todas las cosas del universo, sería capaz de abarcar en una sola fórmula los movimientos de los cuerpos más grandes y de los átomos más livianos del mundo, siempre que su intelecto fuera suficientemente poderoso como para someter a análisis todos los datos; para ella nada sería incierto, y tanto el futuro como el pasado estarían presentes a sus ojos”
Una vez aceptada la hipótesis inicial de que el Universo en su conjunto está completamente determinado, cabe preguntarse acerca de la naturaleza de la capacidad de elección de los seres humanos y con la consecuente relación con las implicaciones morales que se pueden derivar de esta naturaleza.
El problema del determinismo o libre albedrio es un problema sobre el cual mucho han discutido doctos y sabios, la solución de este problema es de importancia fundamental para el masón, pues si el hombre no fuera libre en sus acciones y determinaciones, la Masonería como Arte Real de la vida, no tendría razón alguna de existir.
Para ello conviene aclarar ciertos conceptos previos. Se entiende por libre albedrío la creencia de que los humanos poseen el poder de elegir y tomar sus propias decisiones y el determinismo es el punto de vista en el cual todos los eventos son resultados inevitables de causas previas, de que todo lo que sucede tiene una razón de ser. Habiendo puesto sobre la mesa las definiciones de estos dos conceptos fundamentales, nos encontramos con dos posturas mutuamente excluyentes.
En realidad, no existe evidencia alguna que nos lleve a pensar que las leyes físicas que rigen el funcionamiento del Universo se mantienen al margen de los procesos por los cuales los humanos toman sus decisiones.
En este sentido se pronunció Baruch Spinoza, quien comparó la creencia del hombre en el libre albedrío con una piedra que piensa que escogió el sendero al cual llegó por el aire y el lugar en el cual aterrizó. En la Ética escribió, "Las decisiones de la mente no son nada salvo deseos, que varían según varias disposiciones puntuales". "No hay en la mente un absoluto libre albedrío, pero la mente es determinada por el desear esto o aquello, por una causa determinada a su vez por otra causa, y ésta a su vez por otra causa, y así hasta el infinito." "Los Hombres se creen libres porque ellos son conscientes de sus voluntades y deseos, pero son ignorantes de las causas por las cuales ellos son llevados al deseo y a la esperanza."
Ahora, es indudable que la voluntad, y por consecuencia la actividad del hombre y el fruto de sus acciones, se hallan determinados por lo que él piensa, juzga y ve interiormente. Así, pues, lo que uno hace y cómo obra en determinadas circunstancias, lo que elige constantemente (sea esta elección consciente o inconsciente, depende de su manera de pensar, de su claridad de mente, de su juicio y de sus conocimientos.
Por consecuencia, libre albedrío y libertad individual existen para el hombre en proporción del  desarrollo de su Inteligencia y de su Juicio.
Para el hombre enteramente dominado por sus pasiones, instintos, vicios y errores, no existe el libre albedrío. Los instintos y las pasiones determinan constantemente sus actos así como los del animal. Pero para quien se esfuerza constantemente en dominarse y dominar sus pasiones, el libre albedrío, en el sentido más amplio de la palabra, es una realidad, pues por medio de ese esfuerzo se liberta de los vínculos que atan al hombre instintivo a sus errores y pasiones.
Por lo tanto, así como el hombre pasa del dominio del instinto al dominio de la inteligencia, y de la ciega obediencia a sus pasiones a una clara e inteligente determinación o, en otras palabras, de error a la Verdad y del vicio a la Virtud, así pasa igualmente del dominio de la fatalidad que es propia de su naturaleza instintiva o inferior, al dominio de la libertad; propia de su naturaleza divina o superior, y ésta se afirma constantemente sobre aquélla.
Podemos ejemplificar el libre albedrio como aquella persona que asiste a una sala multicine, esta elige que película va a ver de acuerdo a los actores, la trama, a diversos factores que fueron grabados en su memoria luego de haberlos experimentado, aun cuando todas las películas ya tienen el final determinado, es el hombre el que elige cual ver, en base a sus conocimientos.
Por lo tanto mis QQ.·.HH.·. es mi creencia que el hombre es libre de escoger su camino y construir su destino, aun cuando la ley del karma o causa y efecto la arrastramos a nuestra vida actual y futuras, con nuestras acciones vamos modificando a cada segundo la vía a transitar, de otro modo creo que todo el sacrificio realizado en esta etapa de la vida de nuestra alma eterna carece de sentido. Esforcémonos pues en elevar templos a la virtud y cavar pozos sin fondos a los vicios que de esa forma tendremos mayor libertad.

LIBERTAD IGUALDAD FRATERNIDAD

M.·. M.·. Mitatron
Aug.·. y Resp.·. Log.·. Renacer Nº 2
Resp.·. Log.·. Apocalipsis Nº 4